马背诗风
   ——序《大雁飞向远方》
               

苏赫巴鲁
  

    青年诗人焦洪学第一部诗集《爱之花》付梓前，请我为之作序。我曾归结道：
草原之爱，以白鹿之乳来表示；
祖国之爱，以儿女之诚来表示；
故乡之爱，以灵魂之光来表示；
亲情之爱，以血浆之醇来表示；
    焦洪学情浓血浆的诗思、日月精华蕴育的《爱之花》，我在序中突出地概述了几条“诗法”及其几束“诗品”。归结起来写道：“剪裁新巧，布局严谨；用喻精准，拟人逼真；无限含蓄，匠心独运；以小见大，境远意深。”
    从中，又归结出：“含蓄，是诗的精灵；比喻，是诗的翅膀”，“诗歌，是智慧的宝匣；手法，是诗歌的钥匙。”“韵律，对于一个不懂诗的人来说——确是入门的障碍；但是，对于一个成熟了的诗人来说——恰是诗魂的酒菜。”
   《爱之花》之序，叙的是诗法，兼述风格；
   《大雁飞向远方》之序，叙的是诗魂，兼述灵动。
焦洪学的诗风可谓马背诗风，即诗人的诗魂，草原上的“蒙古长调”。他在《这片圣水》写道：这片圣水/来自天池/来自瑶池/来自几代人的梦想/来自几十万人的心血和汗水//这片圣水/舞四面来风/溶八方青翠/天洗得更蓝/云爱你欲坠/月亮与你共浴/太阳与你争辉//这片圣水/胜过江南/秀奇塞北/有了这片水/草更绿/山更美/牛羊更壮/鱼雁更肥/稻谷更丰硕/人们更娇媚//这片圣水/走进你心欲醉/离开你心欲碎/呵护你不忍伤害/愧对你我与谁归
    这首诗，我认为就是《大雁飞向远方》之魂。此诗四节，四个“这片”，如同“牧童邀指杏花村”一样，勾你进驻丰美的圣母湖（查干湖蒙语全称：“拜布勒·查干·额莫”）；六个“更”字，勾你魂、勾你醉、勾你心碎；最后一句“反语”与“正语”，即“愧对你”、“我与谁归”，有如凸凹紧扣，有似卯楔契合。
    我，总不厌其烦地提起那篇关于“诗魂与灵动”的《耕耘之路》，其中六句二十个字：“息做入，作为出，出亦难，入亦苦；苦尽甘来，如灌醍醐”。
    其中“息做入，作为出”，即“诗魂、灵动”的描述，也是诗魂与肉体的关系。
    我愿意把“创作之外”的空间，记作“息”，把“创作之中”，记为“作”。就灵魂而言，把平时记作“入”，把写作记作“出”。所以我认为：创作之外（即平时），是灵魂潜入肉体；创作之中，（即写时），是灵魂游出肉体。故，真正的创作状态，是游出的灵魂，或远或近，或古或今，或驾驭或驱使你的肉体，在奴役般的劳作，这就叫“出”。所以，“出亦难，入亦苦”，真是。凡是真正的诗人、作家，大概都有“出”与“入”的感觉。
    “出”和“入”的本身，就是“灵动”。只要有“出”和“入”的感觉，也就有了“灵动”；有了“灵动”，才有诗；有了诗，才有“诗魂”。
    焦洪学的诗，是在“出”与“入”之后，产生的诗，在“灵动”之后，铸下的文字。是“灵”与“肉”之子，是日与月之光；是马背之风，《天上之风》（蒙古族最古老的一首宴歌）。
是为序，亦是狂言。
二○○六年五月二十三于苏宝斋·毕其格