射雕部落遗风在
鹰似箭兮马为弓

——《焦洪学诗集》序

                                                   苏赫巴鲁
 

    《我的中国》以炎黄为崇、以华夏为荣——这是第一辑；
    《射雕部族》以苍天为父、以大地为母——这是第二辑；
    《故乡的河》比血浆还浓、胜醇酒之烈——这是第三辑；
    《情感线路》比长城还长、胜银河之宽——这是第四辑；
射雕部落遗风在，鹰似箭兮马为弓。
日月女儿九十九，一匹汗血骄子雄。
    这就是《焦洪学诗集》的内涵与主题。
    诗人焦洪学曾在他的诗集《大雁飞向远方·后记》中说：“焦氏祖先，为上古神农氏即炎帝的后裔。皇天厚土的农耕文化孕育了我的祖先，博大精深的游牧文化和渔猎文化及美丽富饶、古老神奇的郭尔罗斯大地养育了我的父母和我。我是炎黄的子孙，也可以说是成吉思汗的子孙。由于生于斯、长于斯，长期受到蒙古族文化和民风民俗的熏陶，以及蒙古族同志、朋友粗犷豪放、热情直爽的性格影响，我的为人处事，甚至喝酒唱歌等许许多多方面颇有蒙古人的特征。难怪好多外地的文友总是问我：‘你是蒙古族吗？！’我自己有时也暗自在内心发问：我的血统里是否也有蒙古族那高贵的基因呢？”故此：
诗是民族魂之火，
诗是民族情之巅。
    联合国科教文组织执委会于133次会议决定：《蒙古秘史》定为世界历史和文学名著。其作者之一薛赤兀儿系豁罗剌思（即郭尔罗斯）人；明代汉译《蒙古秘史》（即《元朝秘史》）的翰林院侍讲——火原洁，也是“火鲁剌思”（郭尔罗斯）人。今又有神农氏的后裔、自称炎黄子孙、成吉思汗的子孙——焦氏名洪学，笔名骄子，近年写出了“听之，使马头琴自鸣；吟之，教老神树顿首”的《白鹿之乳》、《射雕部族》，查遍国内外“诗词大典”，尚为首创。岂不成了郭尔罗斯人自己推垒起来的敖包，岂不成了《蒙古秘史》的两束灵光吗？
    我在焦洪学第一部诗集《爱之花》（1994年）写序时激动地归结道：“剪裁新巧，布局严谨；用喻精准，拟人逼真；无限含蓄，匠心独运；以小见大，境远意深。”以概之。
    诗人在其《射雕部族》一诗中，写道：
    和你的奶子酒/与手把肉一起/摇动十五的月亮/醉倒敖包相会的夜晚
    和你的马头琴/与安代舞一起/震颤泪水中的草原/让脚下长出彩虹般的蘑菇圈
    和你的苍穹之弓/与地平线之弦一起/把一缕缕仇恨和希望/射出额尔古纳山/告慰不老的长生天……
    诗人模拟着（“模拟”也是诗的表现手法之一）蒙古诗独特的韵味和格律；六次运用“和你”二字即是“起兴”，又是“归结”；即是“复唱”，又是“白描”（全诗仅一句用喻）。然而，“对仗”也很严谨。“白犍牛”与“勒勒车”形成小对仗；“白键牛”与“黄膘马”，“勒勒车”与“海青鸟”又形成了大对仗，并且形成了“白”与“黄”的颜色名词对。另外，“套马杆”与“蒙古包”，“奶子酒”与“手把肉”，“马头琴”与“安代舞”等也均为对仗句，使全诗犹如铁打焊接般紧凑，奶干醍醐般凝固。
    诗人焦洪学在他诗歌创作中，能娴熟地运用和调动了比喻、拟人、夸张、白描、复唱、归结、叠词等各种民族的、传统的表现手法。其中，比喻、复唱、叠词、归结运用得最为精彩。他用直喻，显得明快；他用借喻，显得深沉；他用暗喻，显得含蓄，正是风格所现。善用叠词（有时是排比，有时是排序），有连绵不断，加深印记的感觉。请看诗人运用叠词、白描手法咏叹出来的《马头琴》（节选）：
    吹过来讷古思和乞颜的熊熊烈火/吹过来奶茶老白干手把肉的芳香/吹过来虎啸龙吟犬吠马嘶/吹走了孤烟落日/吹开了萨日朗迎风怒放/吹醒了百灵鸟歌声悠扬
    诗人在这里是有意用叠词。他的一般规律是：
    有意则佳，无意则劣。
    这种叠词与白描的兼用，诗意显得深沉且丰满。
    诗讲灵动。洪学的诗，原于“灵动之母”，产于“灵动之子”。我仍在讲“出”与“入”的产生过程，即“灵动”产生的始末。“出”与“入”，是说创作状态，即灵魂与肉体的关系。受感情冲动，灵魂游出体外，躯使你的肉体奴役般的劳作，这个时候就叫“出”。灵之出，才产生“灵动”的效益，灵不可言，动不可喻。
    评论家白蕾先生最近评论说：“焦洪学以《大草原》系列和《射雕部族》群体，奠定了他在中国诗潮中‘大草原诗人’的位置，且以其卓立而独特的锋芒，成为牧野上空燃烧的火焰，进而抵达远在的光明，无愧北中国‘骄子’之名！”
    是为序。

                                                                                                           2006年8月13日于苏宝斋